Εθνική Στρατηγική

 1  2 

Μήπως οι μίζες στα εξοπλιστικά εξηγούν το "φοβικό σύνδρομο" της ελληνικής εξωτερικής πολιτικής;...

    Οι αποκαλύψεις γιά τα εξοπλιστικά στην πραγματικότητα επιβεβαίωσαν την κοινή  πεποίθηση: ότι στην διαδικασία παραγγελιών στρατιωτικού υλικού εμφιλοχωρούσε εδώ και χρόνια αθρόος χρηματισμός των αρμοδίων αξιωματούχων. "Ο κόσμος το είχε τούμπανο κι εμείς κρυφό καμάρι", κατά την λαϊκή παροιμία. Η τεραστίων διαστάσεων, όπως αποδεικνύεται τώρα, διαφθορά, ήταν διακομματική. Στην ουσία, το πολιτικό σύστημα της Μεταπολίτευσης χρησιμοποίησε τις μίζες α...

18-01-2014   Εθνική Στρατηγική

2014-03-17. Η γεωστρατηγική αξία του ελληνικού θαλάσσιου χώρου ...

«H κατάκτησις της Ελλάδος υπό μιας Μεγάλης Χερσαίας Δυνάμεως θα δώσει πιθανότατα εις αυτήν την Δύναμιν την δυνατότητα ελέγχου ολοκλήρου της Παγκοσμίου Νήσου». Sir Halford J. Mackinder ΕΔΩ! ολόκληρο το άρθρο....

17-03-2014   Εθνική Στρατηγική

2014-12-05. Εξωτερική πολιτική ντροπής...

Η σημερινή μέρα είναι άλλη μια μέρα που οι Έλληνες θα την θυμόμαστε με θλίψη. Ο λόγος είναι η κατάντια της εξωτερικής πολιτικής της χώρας μας που την απογυμνώνει από τα τελευταία ίχνη αξιοπρέπειάς της.Μετά το απίθανο ότι «η μουσουλμανική, η οθωμανική κληρονομιά είναι μέρος της εθνικής μας κληρονομιάς», το οποίο ξεστόμισε ο υπουργός Εξωτερικών της Ελλάδος πριν από λίγες μέρες, υφιστάμεθα σήμερα την ταπεινωτική επίσημη επίσκεψη του πρωθυπουργού και...

05-12-2014   Εθνική Στρατηγική

2015-02-20. ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση Κρίσεων...

ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση ΚρίσεωνΑναδημοσίευση από το περιοδικό ‘Νέα Πολιτική’, Τεύχος 12, Νοε-Δεκ 2014Η διαχείριση κρίσεων πρέπει να θεσμοθετηθεί και να γίνει μέρος μίας ριζικής πολιτικής μεταρρύθμισης.Η διαχείριση κρίσεων αντιμετωπίζεται, σύμφωνα με την διεθνή πρακτική και εμπειρία, σε πολλαπλά επίπεδα. Στο επίπεδο της πρόληψης, της πρόγνωσης και της εκτίμησης κινδύνου το έργο αυτό είναι καθήκον ενός Συμβουλίου Εθνικής Ασφαλείας, που είναι ανύπαρκτο...

20-02-2015   Εθνική Στρατηγική

2015-03-06. ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση Κρίσεων. Η Διαχείριση Κρίσεων στο ΝΑΤΟ!...

Το Ελληνικό Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών, στα πλαίσια της ενημέρωσης των μελών και αναγνωστών του, παρουσιάζει σε εβδομαδιαία βάση τα κείμενα του Φακέλου της Διαχείρισης Κρίσεων με την σειρά: -Η κρίση είναι ήδη εδώ, του Υποστρατήγου ε.α. Κωνσταντίνου Αργυροπούλου, Μέλους του ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ!-Η Διαχείριση Κρίσεων στο ΝΑΤΟ, του Σμχου ε.α. Αναστασίου Μπασαρά, Αντιπροέδρου ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ! Θα ακολουθήσουν:-Η Διαχείριση της Κρίσης της Κούβας κ...

06-03-2015   Εθνική Στρατηγική

2015-03-18. ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση Κρίσεων. Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΤΗΣ ΚΟΥΒΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ...

Το Ελληνικό Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών, στα πλαίσια της ενημέρωσης των μελών και αναγνωστών του, παρουσιάζει σε εβδομαδιαία βάση τα κείμενα του Φακέλου της Διαχείρισης Κρίσεων με την σειρά: -Η κρίση είναι ήδη εδώ, του Υποστρατήγου ε.α. Κωνσταντίνου Αργυροπούλου, Μέλους του ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ!-Η Διαχείριση Κρίσεων στο ΝΑΤΟ, του Σμχου ε.α. Αναστασίου Μπασαρά, Αντιπροέδρου ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ!-Η Διαχείριση της Κρίσης της Κούβας και τα Συμπεράσματά...

18-03-2015   Εθνική Στρατηγική

2015-04-01. ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση Κρίσεων: ΑΠΕΙΛΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑ ΧΕΙΡΙΣΜΟΥ ΚΡΙΣΕΩΝ...

Το Ελληνικό Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών, στα πλαίσια της ενημέρωσης των μελών και αναγνωστών του, παρουσιάζει σε εβδομαδιαία βάση τα κείμενα του Φακέλου της Διαχείρισης Κρίσεων με την σειρά: -Η κρίση είναι ήδη εδώ, του Υποστρατήγου ε.α. Κωνσταντίνου Αργυροπούλου, Μέλους του ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ!-Η Διαχείριση Κρίσεων στο ΝΑΤΟ, του Σμχου ε.α. Αναστασίου Μπασαρά, Αντιπροέδρου ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ!-Η Διαχείριση της Κρίσης της Κούβας και τα Συμπεράσματά...

01-04-2015   Εθνική Στρατηγική

2015-04-17. ΦΑΚΕΛΟΣ: Διαχείριση Κρίσεων: Χειρισμός διακρατικών κρίσεων ασφαλείας και άμυνας, Ελληνο...

Το Ελληνικό Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών, στα πλαίσια της ενημέρωσης των μελών και αναγνωστών του, παρουσίασε σε εβδομαδιαία βάση τα κείμενα του Φακέλου της Διαχείρισης Κρίσεων με την σειρά: -Η κρίση είναι ήδη εδώ, του Υποστρατήγου ε.α. Κωνσταντίνου Αργυροπούλου, Μέλους του ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ! -Η Διαχείριση Κρίσεων στο ΝΑΤΟ, του Σμχου ε.α. Αναστασίου Μπασαρά, Αντιπροέδρου ΔΣ/ΕΛ.Ι.Σ.ΜΕ. ΕΔΩ! -Η Διαχείριση της Κρίσης της Κούβας και τα Συμπεράσμ...

17-04-2015   Εθνική Στρατηγική

2015-12-05. «Μηδείς αγεωγράφητος και ανιστόρητος εισίτω»....

Αυτή πρέπει να είναι η επιγραφή που θα πρέπει να τοποθετηθεί στην είσοδο του κοινοβουλίου, ώστε να αποτρέπεται η είσοδος σε κάθε πολιτικό πρόσωπο που στερείται βασικών γνώσεων Ιστορίας και Γεωγραφίας! Δυστυχώς φαίνεται πως οι απουσίες (κατά κόσμον «κοπάνες») που έκανε κάποτε στα προαναφερόμενα μαθήματα ο νεαρός Αλέξης Τσίπρας, μεταγενέστερα δεν επέδρασαν μόνο αρνητικά στη δημόσια εικόνα του ως πρωθυπουργού της χώρας, αλλά προκάλεσαν σε επίπεδο γε...

05-12-2015   Εθνική Στρατηγική

11/4/2016. “Είναι η Ειδομένη περιοχή μειωμένης εθνικής κυριαρχίας”; ...

Αναδημοσίευση από το 'MILITAIRE' Στις εικόνες που είδαμε, στα  γεγονότα στην Ειδομένη, φάνηκε οι Σκοπιανοί ένοπλοι (ένοπλοι λέμε) αστυνομικοί, να έχουν προχωρήσει μπροστά από τον φράχτη, προς την Ελληνική πλευρά!! Όμως, ο Υπουργός Άμυνας, μας διαβεβαίωσε (sic) ότι «δεν μπήκαν σε Ελληνικό έδαφος …. και όλα είναι υπό έλεγχο»!!!Ας το δεχθούμε αυτό που λέει ο Υπουργός και που το επιβεβαιώνει και η Κυβέρνηση (αν και επανειλημμένα έχουν συλληφθεί ψευδ...

11-04-2016   Εθνική Στρατηγική

6/5/2016. Δήλωση του Ρώσου υπουργού Εξωτερικών για το Αιγαίο...

Προειδοποίηση ότι η ανοχή και η «συνενοχή» των χωρών μελών του ΝΑΤΟ στις συνεχιζόμενες παραβιάσεις του ελληνικού εναερίου χώρου από την Τουρκία μπορεί να  έχουν «κακό τέλος», απηύθηνε ο Ρώσος υπουργός εξωτερικών Sergey Lavrov σε συνέντευξή του χθες, στην οποία εξαπέλυσε σφοδρή επίθεση εναντίον της Τουρκίας για την «επεκτατική» πολιτική που ακολουθεί, η οποία αποκαλύπτει τις «νέο-Οθωμανικές φιλοδοξίες της». Μιλώντας στο ρωσικό πρακτορείο ειδήσεων...

06-05-2016   Εθνική Στρατηγική

20/5/2016. Η Στρατηγική Εθνικής Ασφαλείας ...

Η εθνική ασφάλεια παραδοσιακά εθεωρείτο η προστασία της χώρας κατά των στρατιωτικών απειλών. Σήμερα όμως αυτή η αντίληψη είναι περιοριστική για την έννοια της εθνικής ασφάλειας, η οποία πλέον έχει μία ευρύτερη διάσταση και σύνθετη σημασία και δεν διέπεται μόνον από την πρόσκτηση και χρήση στρατιωτικών δυνάμεων και μέσων. Η αλληλεξάρτηση της εθνικής άμυνας, εξωτερικής πολιτικής, εθνικής οικονομίας, εσωτερικής ασφάλειας και πολιτικής προστασίας απο...

20-05-2016   Εθνική Στρατηγική

20/5/2016. Θυμηθείτε τον Θουκυδίδη. Πολιτική αποτροπής και όχι κατευνασμού....

          Τον τελευταίο καιρό και με αφορμή τα σκληρά μέτρα που λαμβάνονται από την Ελληνική κυβέρνηση , για την εκπλήρωση των δανειακών υποχρεώσεων, ακούγεται από μερίδα πολιτικών, δυστυχώς από μεγάλο φάσμα του πολιτικού χώρου διάφορες  αντιλήψεις, περί μείωσης του αμυντικού προϋπολογισμού της πατρίδος , όπως παλαιότερα «αντί ενός Μιράζ να κάνουνε ένα νοσοκομείο), προφανώς για να μην εφαρμοστούν περισσότερα μέτρα δημοσιονομικής πολιτικής, όπως α...

20-05-2016   Εθνική Στρατηγική

14/6/2016. Θράκη: Τα βήματα που δεν έγιναν…...

Επισκοπώντας τις εξελίξεις στη Θράκη κατά τη μεταπολεμική περίοδο, μπορούμε να πούμε ότι κατά κανόνα το ελληνικό κράτος αντιμετώπισε τη Θράκη ως μια μεθοριακή ζώνη, για την οποία δεν είχε κάποιο υψηλό όραμα. Η επισήμανση αυτή βεβαίως ισχύει και για άλλες ελληνικές περιφέρειες, όπως π.χ. η Ήπειρος, η Ανατολική Μακεδονία και εν γένει για όσες περιοχές βρίσκονταν έξω από τον άξονα Αθήνας-Θεσσαλονίκης. Το φαινόμενο αυτό δεν είναι αποτέλεσμα κάποιας σ...

14-06-2016   Εθνική Στρατηγική

21/6/2016. «ΒΟΥΤΥΡΟ ή ΚΑΝΟΝΙΑ»...

Προ ημερών στην στήλη «Άμυνα και Διπλωματία» την προσοχή μου τράβηξε η είδηση της έγκρισης από τη βουλή του Ισραήλ ενός επιπλέον και μη ευκαταφρόνητου ποσού για τις ανάγκες άμυνας και ασφάλειας της χώρας. Συγκεκριμένα, η επιτροπή οικονομικών υποθέσεων της βουλής του Ισραήλ ενέκρινε την χορήγηση επιπλέον 3,4 δισεκατομμύρια δολαρίων για αμυντικές δαπάνες και ασφάλειας μετά από μια θυελλώδη συνεδρίαση κατά την οποία μέλη της αντιπολίτευσης κατηγόρησ...

21-06-2016   Εθνική Στρατηγική

10/9/2016. Athens Understanding Economic Forum. Γιατί όχι; ...

    Και ενώ η προσοχή όλων (δικαίως ή αδίκως) είναι στραμμένη στη ΔΕΘ όπου κάθε χρόνο (αδίκως) το ενδιαφέρον δεν είναι στην έκθεση per se με τις τεράστιες επιχειρηματικές ευκαιρίες εξαγωγικού χαρακτήρα τις οποίες αυτή δυνατόν να προσφέρει αλλά στις ανακοινώσεις/απολογισμούς/υποσχέσεις του πολιτικού κόσμου, στην Αθήνα θα λάβει χώρα μία εξαιρετικά ενδιαφέρουσα συνάντηση. O Έλληνας πρωθυπουργός έχει προσκαλέσει στις 9 Σεπτεμβρίου τους πρωθυπουργο...

10-09-2016   Εθνική Στρατηγική

12/11/2016. Διλήμματα και κίνδυνοι στο θέμα της Κύπρου...

Με λύπη μου παρατηρώ ότι για άλλη μια φορά το θέμα του νέου γύρου των διακοινοτικών συνομιλιών για την επίλυση του χρονίζοντος κυπριακού προβλήματος παραμένει, δυσανάλογα με τη σπουδαιότητα, υποβαθμισμένο στην πλειονότητα των «έγκυρων» ελληνικών ΜΜΕ. Πόσοι άραγε συμπολίτες μας γνωρίζουν ότι στις 07 Νοεμβρίου ξεκίνησε στο Mont Pelerin της  Ελβετίας ένα ακόμη γύρος των διακοινοτικών συνομιλιών για την εξεύρεση λύσεως; Φοβάμαι ότι εσκεμμένα η ελληνι...

12-11-2016   Εθνική Στρατηγική

2014-12-05. H Εθνική Αξιοπρέπεια...

Υπάρχει ένα άυλο αγαθό, απαραίτητο για την επιβίωση και την ιστορική συνέχεια των λαών, ιδίως αυτών που δεν διαθέτουν άφθονους υλικούς πόρους και πλούτο. Το αγαθό αυτό είναι η Εθνική Αξιοπρέπεια, που διασώζει ατομικά και συλλογικά τους πολίτες μίας χώρας από την απαξίωση, την ταπείνωση, τον εξευτελισμό, το ψυχικό σκότιος, και μεσοπρόθεσμα από την δουλεία και μακροπρόθεσμα από τον εκμηδενισμό τους.  Διαβάστε ΕΔΩ! τη συνέχεια....

05-12-2014   Εθνική Στρατηγική

Ελληνικό Ινσττούτο Στρατηγικών Μελετών: Σκοπιανό Ζήτημα...

Το Ελληνικό Ινστιτούτο Στρατηγικών Μελετών στη συνεδρίαση  του Διοικητικού Συμβουλίου της 11ης Ιανουαρίου 2018 και παρουσία πολυάριθμων μελών του συζήτησε το μείζον εθνικό θέμα των διαφορών της Ελλάδος με την Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας (ΠΓΔΜ). Στο διατιθέμενο χρόνο παρουσιάστηκαν ενδιαφέρουσες αναλύσεις, προσεγγίσεις και τοποθετήσεις που κάλυψαν το σύνολο των επιμέρους ανοικτών ζητημάτων που επηρεάζουν τις σχέσεις μας με τη γ...

23-01-2018   Εθνική Στρατηγική

Βασίλειος Μαρτζούκος*: ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΙΣ ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ...

Οι εθνικές διακρατικές κρίσεις άμυνας και ασφάλειας αποτελούν συνήθως περιοδικές εξάρσεις μακροχρονίων σχέσεων εντάσεως μεταξύ δύο ή περισσοτέρων κρατών με αντικρουόμενα συμφέροντα. Κατά την σύνθετη και ιδιαίτερα απαιτητική περίοδο κρίσεων δοκιμάζεται η συνολική ετοιμότητα ενός κράτους, η οργανωτική και συντονιστική του υποδομή, ο μηχανισμός λήψεως αποφάσεων και κυρίως η γνώση, η εκπαίδευση, η εμπειρία και οι χειρισμοί της πολιτικής ηγεσίας...

17-03-2018   Εθνική Στρατηγική
 1  2 

Articles tagged with: ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

11/5/2016. ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΦΙΛΟΞΕΝΕΙΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ

on Wednesday, 11 May 2016. Posted in Παιδεία - Ιστορία - Πολιτισμός - Αθλητισμός - Περιβάλλον

Γράφει η Βασιλική Κουντουρόγιαννη, Δημοσιογράφος, μέλος του ΕΛΙΣΜΕ

11/5/2016. ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΦΙΛΟΞΕΝΕΙΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ


     Η έκθεση φωτογραφίας με τίτλο «Άγιον Όρος: Κατ’ εικόνα του φωτογραφικού βλέμματος» φιλοξενείται από την Κυριακή 6 Μαϊού  μέχρι και το Σάββατο 28 Μαΐου 2016 στο Σισμανόγλειο Μέγαρο του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στην Κωνσταντινούπολη. Η οποία αρχικά είχε φιλοξενηθεί από τον Σεπτέμβριο του 2015 έως και τον Μάρτιο του 2016 στη συμπρωτεύουσα  στους εκθεσιακούς χώρους της Αγιορείτικης Εστίας από τον Πρόεδρο της αλλά και Δήμαρχο Θεσσαλονίκης κ. Γιάννη Μπουτάρη. Η Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους, είναι το κέντρο του Ορθόδοξου Μοναχισμού και θεωρείται από τα σημαντικότερα τμήματα όχι μόνο της Βαλκανικής, αλλά της Ευρώπης και της Ανατολικής Εκκλησίας λόγω της μεγάλης εθνικής, ιστορικής, θρησκευτικής, γραμματειακής και πολιτισμικής αξίας αυτού ως ακόμη και κέντρου διατήρησης και συντήρησης πλούσιου υλικού, έτσι ώστε να χαρακτηρίζεται "καταφύγιο" και "μουσείο" του μοναδικού θησαυρού της ελληνικής τέχνης και των γραμμάτων της.

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΟΝOΜΑΤΟΣ ΤΟΥ
     Κατά το θεωρούμενο πρώτο Τυπικό που επικύρωσε ο Αυτοκράτορας Ιωάννης Τσιμισκής, ο Άθως καλείται απλώς «Όρος» που ίσως αυτή να ήταν η συνήθης τότε ονομασία του χώρου.
Η επικράτηση όμως του ονόματος «Άγιον Όρος» φαίνεται να έγινε κατά το πρώτο μισό του 12ου αιώνα, συγκεκριμένα σε χρυσόβουλο έγγραφο του Αυτοκράτορα Αλέξιου Α' Κομνηνού προς την Ιερά Μονή Μεγίστης Λαύρας το 1144 που αναγνωρίζεται οριστικά και επίσημα και επιβάλλεται το νέο όνομα όπως αναγράφεται σ΄ αυτό:
«Εφεξής το όνομα του Άθω καλείσθαι Άγιον Όρος παρά πάντων».
Σε μετέπειτα Αυτοκρατορικά και άλλα έγγραφα αναφέρεται ως «Το Αγιώνυμον Όρος του Άθω».

     Η 'Έκθεση «Άγιον Όρος: Κατ’ εικόνα του φωτογραφικού βλέμματος» τελείται υπό την αιγίδα της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου• καθότι η «Αυτόνομη Μοναστική Πολιτεία», η οποία και από το 1988 συγκαταλέγεται στον κατάλογο Μνημείων Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομίας της UNESCO• συνεχίζει να προκαλεί ρίγη σεβασμού για το “Περιβόλι Της Παναγιάς”.  Από την επίσημη ιστοσελίδα του προξενείου πληροφορούμαστε ότι στην Έκθεση παρουσιάζεται το έργο που πραγματοποίησαν στο Άγιον Όρος τέσσερις φωτογράφοι: ο Ali Borovali από την Τουρκία, ο Zbigniew Kosc από την Пολωνία, ο Zoran Purger από την Σερβία και ο Valery Bliznyuk από την Ρωσία.
     Το Σισμανόγλειο Μέγαρο σχετικά αναφέρει για το Άγιον Όρος: “Το Άγιον Όρος υπήρξε, και συνεχίζει να είναι, ένας ιδιαίτερος πόλος έλξης για όλους τους δημιουργούς, ιστορικούς, συγγραφείς, ποιητές, ζωγράφους και κυρίως φωτογράφους. Οι τέσσερις φωτογράφοι επισκέφθηκαν πολλές φορές την Αθωνική Πολιτεία και βίωσαν την εμπειρία του προσκυνητή – περιηγητή καταγράφοντας μέσα από το φωτογραφικό τους φακό μοναδικές στιγμές από το φυσικό τοπίο, τις λατρευτικές συνήθειες των μοναχών, τον καθημερινό τους βίο και κατέληξαν να εστιάσουν στα πρόσωπα των γερόντων του Άθω”.
     Το Σισμανόγλειο Μέγαρο βρίσκεται στο μέσον της άλλοτε Grande rue de Pera (Μεγάλη οδό του Πέρα) και σημερινή İstiklal Caddesi, έναν πεζόδρομο, τον οποίο διασχίζουν καθημερινά σχεδόν δύο εκατομμύρια άνθρωποι και ο οποίος αποτελεί το κέντρο της εμπορικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής της Πόλης.
Το Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στην Κωνσταντινούπολη έχει προσπαθήσει να ανοίξει στο χώρο αυτό ένα παράθυρο με θέα στην Ελλάδα και στον πολιτισμό της. Από τις 27.4.2015 διατελεί τα εκεί  καθήκοντα ο κ. Ευάγγελος Σέκερης.

Πληροφορίες:
Τα Εγκαίνια έγιναν την Παρασκευή 6 Μαΐου 2016 στις 18.00 παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, του Δημάρχου Θεσσαλονίκης -  Προέδρου της Αγιορείτικης Εστίας κυρίου Γιάννη Μπουτάρη και του Γενικού Προξένου της Ελλάδας στην Κωνσταντινούπολη κυρίου Ευάγγελου Σέκερη.

Διάρκεια έκθεσης: 6 Μαΐου 2016-28 Μαΐου 2016
Ημέρες και ώρες λειτουργίας: Δευτέρα έως Παρασκευή 15:00- 20:00,
Σάββατο: 10:00-14:00

Διεύθυνση: Sismanoglio Megaro, Istiklal Caddesi No 60, 34433, Beyoglu, Istanbul - Turkey
Τηλ: +90 212 244 9335
E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Web: www.mfa.gr/turkey

Φωτογραφίες:www.pemptousia.gr



ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΟΥΝΤΟΥΡΟΓΙΑΝΝΗ

26/4/2016. Η ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

on Tuesday, 26 April 2016. Posted in Παιδεία - Ιστορία - Πολιτισμός - Αθλητισμός - Περιβάλλον

Δρ. Γεώργιος Μούρτος, Επίτιμος Καθηγητής Στρατηγικής & Διεθνών Σχέσεων Πανεπιστημίου Plymouth-Η.Β. και Ειδικός Συνεργάτης μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου για θέματα "εκκλησιαστικής διπλωματίας"

26/4/2016.  Η  ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ  ΤΗΣ  ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Σαρακοστή  2016         Διαβάστε ΕΔΩ ολόκληρο το κείμενο!
Φίλες και φίλοι,

1. Επιτρέψτε μου να συνοδεύσω τις φετινές Πασχάλιες ευχές με κάποιες σκέψεις που σχετίζονται με ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός της Ορθοδοξίας: τη σύγκληση της Πανορθοδόξου Συνόδου στην Κρήτη, από 16 έως 27 Ιουνίου 2016. Πρόκειται για Σύνοδο με τη συμμετοχή όλων των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, η οποία προετοιμαζόταν για πενήντα πέντε ολόκληρα έτη. Το σημαντικό αυτό γεγονός είναι ελάχιστα γνωστό στην Ελλάδα, καθότι περιορίστηκε στις Ιεραρχίες των Ορθοδόξων Εκκλησιών και κατέστη, εν πολλοίς, ζήτημα προσωπικής φιλοδοξίας του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου χωρίς να προσελκύσει το ενδιαφέρον των πιστών.
2. Φαινομενικά, πρόκειται για μια αμιγώς εκκλησιαστική υπόθεση αλλά, όπως συχνά συμβαίνει, τα φαινόμενα απατούν. Και τούτο, διότι:
    α. Η Εκκλησία και το εκκλησιαστικό γεγονός προϋποθέτουν τη συμμετοχή κλήρου και λαού. Επί του συγκεκριμένου, όχι μόνο ο λαός έχει παντελώς αγνοηθεί αλλά και ο κλήρος, με εξαίρεση τον στενό κύκλο των Προκαθημένων, παραμένει αμέτοχος. Αντ΄ αυτού έχουμε επιλεκτικές εκδηλώσεις –ομιλίες, δημοσιεύσεις, ημερίδες-, στις οποίες κυριαρχεί, μέχρι παρεξήγησης, ο υπερβολικά φαναριοκεντρικός λόγος. Άρα, δεν πρόκειται για καθαρά εκκλησιαστικό γεγονός. 
    β. Η διαδικασία προετοιμασίας της Πανορθοδόξου Συνόδου ξεχειλίζει από πολιτικούς συμβολισμούς. Πρόκειται για άσκηση εφαρμογής της θουκυδίδειας σκέψης, στην οποία το κυρίαρχο στοιχείο είναι η ισχύς• όπερ μεθερμηνευόμενο σημαίνει ότι οι πολιτικοί υπολογισμοί επισκιάζουν μέχρι εκλείψεως το εκκλησιαστικό γεγονός. Οι ακόλουθες ενδεικτικές περιπτώσεις συνηγορούν σε αυτή την εκτίμηση:
(1) Η άρνηση των Ρώσων, των Σέρβων και των Αράβων να συγκληθεί η Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, διότι εμμέσως θα αναγνωρίζονταν ο Κεμάλ και η Τουρκία οιονεί διάδοχοι των βυζαντινών αυτοκρατόρων, οι οποίοι προέδρευαν των Οικουμενικών Συνόδων. Πρόκειται για ανοικτή αμφισβήτηση του Οικουμενικού Πατριάρχη που επεδίωκε τη σύγκληση στην έδρα του Οικουμενικού Θρόνου.
(2) Η υποχώρηση του Φαναρίου από την αρχική του αμετακίνητη απόφαση να μην αναγνωρίσει ως Προκαθήμενο της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας Τσεχίας και Σλοβακίας τον νεαρό, φιλόδοξο και ευνοούμενο της Μόσχας Μητροπολίτη Πρέσοβ, κ.κ. Ραστισλάβ. Μια ακόμη αμφισβήτηση του Βαρθολομαίου και επικράτηση της Μόσχας.
(3) Η διαγραφή από το προσυνεδριακό κείμενο κάθε αναφοράς που παρέπεμπε σε «πρωτείον» εξουσίας και όχι τιμής του Οικουμενικού Πατριάρχη, οι ενέργειες του οποίου παραπέμπουν συνεχώς σε παπική νοοτροπία. Και στο ζήτημα αυτό, πρωτοστάτησε η Μόσχα και επιβλήθηκε.
(4) Η σαφέστατη υποβάθμιση της Εκκλησίας της Ελλάδος, η οποία μετα-χριστοδουλικά εκφράζεται δια της αφωνίας και «σύρεται» στο χορό της de facto διαίρεσης της Ορθοδοξίας με την παγίωση δύο πόλων: τον ελληνικό και το σλαβικό. Το Φανάρι, εκμεταλλευόμενο το ελλαδικό κενό προβαίνει σε συνεχείς ενέργειες «εισπήδησης», δηλωτικές μιας εξουσιαστικής –κι όχι συνοδικής, κατά την Ορθόδοξη παράδοση- αντίληψης ότι αυτό αποτελεί την υπέρτατη αρχή στον Ελλαδικό χώρο. Για παράδειγμα, η πρόσφατη επίσκεψη του Πάπα στη Μυτιλήνη έγινε κατόπιν πρωτοβουλίας και πρόσκλησης του Οικουμενικού Πατριάρχη χωρίς να προηγηθεί ενημέρωση του Προκαθημένου της Ελλαδικής Εκκλησίας.
(5) Η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως αμφισβητείται από το σλαβικό πόλο της Ορθοδοξίας ότι αποτελεί τη «Μητέρα Εκκλησία» όλων των υπολοίπων Εκκλησιών. Με έμμεσο ή και ευθύ τρόπο –προσφάτως από τον νεοεκλεγέντα Αρχιεπίσκοπο Τσεχίας και Σλοβακίας- υπενθυμίζεται στο Φανάρι ότι στους πρώτους αιώνες η Ιερουσαλήμ ήταν η Μητέρα Εκκλησία και πως η Κωνσταντινούπολη απέκτησε «πρωτείον», όταν αναδείχθηκε το κέντρο της παντοδύναμης Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, κατά το ίδιο χρονικό διάστημα που τα άλλα τέσσερα πρεσβυγενή Πατριαρχεία περιέπεσαν σε παρακμή: τα τρία –Ιεροσολύμων, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας- από τους Άραβες μουσουλμάνους και το τέταρτο –η Ρώμη- από τα βαρβαρικά φύλα του βορρά. Εδώ δεν πρόκειται για θεολογική ή εκκλησιαστική αμφισβήτηση του Φαναρίου αλλά για άτεγκτο πόλεμο ισχύος που αποτελεί σεμινάριο θουκυδίδειας σκέψης. Στον πόλεμο αυτό το Φανάρι «ξεσπά» στον αδύναμο, την Ελλαδική Εκκλησία, και συνασπίζεται –περιοριζόμενο το ίδιο σε ρόλους διακόσμου- τους πλανητικά ισχυρούς: Ρώμη, Ουάσιγκτον.   
        (6) Η επιλογή της Κρήτης, όπου εδρεύει ο υπαγόμενος διοικητικά στο Φανάρι Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, Υπέρτιμος και Έξαρχος  Ευρώπης –ένας εντυπωσιακός τίτλος, συγκρινόμενος με τον «επαρχιώτικο» Αθηνών και Πάσης (κατ΄ ουσίαν, μισής) Ελλάδος-, δεν δικαιολογείται με εκκλησιαστικά κριτήρια. Και τούτο, διότι παρακάμπτεται με απαξιωτικό τρόπο η Αθήνα, μια εκ των Αποστολικών Πόλεων, η Παύλου Πόλις, που θα μπορούσε να αποτελέσει το αντίβαρο στον άλλο Αποστολικό πόλο, την Πέτρου Πόλιν, την παπική Ρώμη. Ο «φόβος» να μην επισκιαστεί το Φανάρι από την πιθανή επιλογή της Αποστολικής Αθήνας είναι φανερός. Εξάλλου, τι χρείαν έχομεν για Αποστόλους, όταν υπάρχει «απόστολος», όπως μας υπενθυμίζει ο αρχιδιάκονος του Οικουμενικού Πατριάρχη, Δρ. Ιωάννης Χρυσαύγης, στο υπό έκδοση βιβλίο του, που θα κυκλοφορήσει στις ΗΠΑ με πρόλογο του ετέρου αποστόλου, του Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου, με τίτλο «Βαρθολομαίος: απόστολος και οραματιστής».
3. Επειδή οι επισημάνσεις μου μπορεί να ερμηνευτούν ως ιδιαίτερα κοσμικές, αφήνω έναν απλό καλόγερο, τον Προηγούμενο της Ι.Μ. Μεγάλου Μετεώρου, Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο Αναστασίου, να κάνει τη γεωπολιτική ανάλυση των γεγονότων που περιγράφω, την οποία και προσυπογράφω. Ο π. Αθανάσιος ανέπτυξε με οξυδέρκεια και υποδειγματική σαφήνεια τις απόψεις του σε πρόσφατη εκδήλωση στον Πειραιά ενόψει της επικείμενης Πανορθοδόξου Συνόδου, ενώπιον Μητροπολιτών, κλήρου και λαού, στις 23 Μαρτίου 2016:
… Όπως μας διδάσκει η ιστορία, οι θρησκευτικές εξελίξεις ακολουθούν, πολλές φορές, ή και υπαγορεύονται από πολιτικές σκοπιμότητες και υπακούουν σε διεθνείς συσχετισμούς και ισορροπίες. Είναι, άλλωστε, γνωστό ότι από την εποχή ακόμη του Ψυχρού Πολέμου οι δυτικές δυνάμεις, υπό την ηγεμονία των ΗΠΑ, παρέχουν την υποστήριξή τους στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και την πάγια αξίωσή του για την εγκαθίδρυση του πρωτείου του στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Με τον τρόπο αυτό επιδιώκουν την εξουδετέρωση του ρωσικού παράγοντα επιρροής στην Ορθόδοξη Ανατολή.
Σε θεολογικό επίπεδο η επιδίωξη αυτή εκδηλώνεται με την προσπάθεια για την επιβολή ενός «Πρώτου» και στην Ορθοδοξία, ο οποίος θα εγγυάται και θα εξασφαλίζει τη διατήρηση των απαιτούμενων ισορροπιών. Αυτός είναι και ο λόγος, για τον οποίο το όλο ζήτημα προβάλλεται συστηματικά από κορυφαίους εκπροσώπους του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται και η προσπάθεια για την αποδυνάμωση και την υπονόμευση της Εκκλησίας της Ελλάδος και οι πιέσεις που φαίνεται να ασκούνται για την αυτονόμηση των Νέων Χωρών και την υπαγωγή τους στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Αυτό είναι πιθανόν να επιτευχθεί με τον προωθούμενο χωρισμό Κράτους-Εκκλησίας…
4. Ο εν λόγω απλός καλόγερος διδάσκει γεωπολιτική στην ανυποψίαστη πολιτική ελίτ της Ελλάδας που αντιπαρέρχεται αυτά τα ζητήματα με την αφελή δικαιολογία ότι «αφορούν τους παπάδες», αδυνατώντας να διαισθανθεί, ή έστω να υποψιαστεί, τις εθνικές συνέπειές τους. Συγκεκριμένα, οι εν λόγω ενέργειες που πλήττουν την Ελλαδική Εκκλησία, εντάσσονται στο πλαίσιο της Υψηλής Στρατηγικής του Φαναρίου και, πρωτίστως, στο διακαή πόθο τού Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου να περιορίσει την εκκλησιαστική δικαιοδοσία των Αθηνών στα σύνορα της «μικρής Ελλάδας» του 1880 -εκεί που… όλως τυχαίως τη θέλουν η νεοοθωμανική Άγκυρα και τα αλυτρωτικά Σκόπια. Οι συνέπειες, εκτός από γεωεκκλησιαστικές, καθότι ακυρώνεται η Ορθόδοξη παράδοση που θέλει τα εκκλησιαστικά σύνορα να ταυτίζονται με τα κρατικά, είναι, πρωτίστως, γεωπολιτικές, διότι συνεπάγονται τη de facto συρρίκνωση της Ελλάδας.
5. Εξίσου αρνητικές είναι οι συνέπειες της Υψηλής Στρατηγικής του Φαναρίου στον Ορθόδοξο κόσμο, που τον έχουν διχάσει σε ελληνικό και σλαβικό, επιφέροντας ένα ακόμη πλήγμα στον Ελληνισμό και στην οικουμενικότητά του. Το φαινόμενο είναι έκδηλο στο Άγιον Όρος. Πρόσφατο παράδειγμα αποτελούν οι εκδηλώσεις εορτασμού για τα 1.000 χρόνια παρουσίας Ρώσων μοναχών στον Άθω, που τελούν υπό την αιγίδα του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν και του Πατριάρχη Μόσχας κ.κ. Κυρίλλου, οι οποίοι και θα παρευρεθούν στο Άγιον Όρος στις 28 Μαΐου 2016. Η παρουσία τους, ωστόσο, δεν θα αποτελέσει μέρος πανορθόδοξου εορτασμού, όπως είχε προγραμματιστεί,  κατά το προηγούμενο του 1963 και 1998 για τα χιλιόχρονα των Μονών Μεγίστης Λαύρας και Ξενοφώντος, αντιστοίχως, στις οποίες συμμετείχαν, εκτός των άλλων, οι πολιτικές και θρησκευτικές ηγεσίες της Ελλάδας. Η βαθύτατη ρήξη Φαναρίου – Μόσχας απέτρεψε τον πανορθόδοξο εορτασμό. Το σκηνικό αυτό που εκτυλίσσεται μπροστά μας, με τις οξύτατες γεωπολιτικές συνέπειές του, αφήνει, κατά τα φαινόμενα, ασυγκίνητο, εάν όχι αδιάφορο το αθηναιοκεντρικό κράτος, το οποίο αντιπροσωπεύεται με έναν συνταξιούχο υπάλληλο της ΕΥΔΑΠ, ως διορισμένου Πολιτικού Διοικητού Αγίου Όρους. 
6. Μεγεθύνοντας τη γεωπολιτική εικόνα του κρατικού Ελληνισμού καταλήγω στο αυταπόδεικτο συμπέρασμα. Η Ελλάδα «ψαλιδίζεται» και αποδομείται• ο Ελληνισμός συρρικνώνεται: Κυπριακό, αιγαιακό, Μακεδονικό, Θρακικό, πολιτισμικό (γλώσσα, Ιστορία), εκκλησιαστικό. Διά της λογικής, εξήγηση δεν μπορεί να δοθεί. Γι΄ αυτό, καταφεύγω στους φωτισμένους, όπως:
    α. Ο Υψιπέτης της Ορθοδοξίας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, μας προειδοποιεί: «Εν εκτρέπου μοι, τους κακούς Επισκόπους. Μηδέν φοβηθείς του θρόνου την αξίαν. Πάντων το ύψος, ουχί πάντων δ΄ η χάρις. Το κώδιον πάρελθε, τον λύκον βλέπε. Μη τοις λόγοις με πείθε, τοις δε πράγμασι. Μισώ διδάγμαθ΄, οις εναντίος βίος» (Φεύγε μακριά από τους κακούς Επισκόπους. Μη φοβηθείς την αξίαν των θρόνων τους. Για όλους είναι το ύψος του αξιώματος, αλλά όχι η Χάρις. Το δέρμα προβάτου που φορούν να αποφεύγεις και να βλέπεις από μέσα το λύκο. Μη με πείθεις όχι με τα λόγια αλλά με τα πραγματικά έργα. Μισώ τους διδάσκοντας, των οποίων είναι αντίθετος ο βίος) {Γρηγορίου Θεολόγου, Βίβλος Β΄. Έπη ιστορικά, τομ. Α΄. Περί εαυτού, ΙΒ’. Εις εαυτόν και περί Επισκόπων}.
β. Ο Ντοστογιέφσκι μας είχε επισημάνει τη ρίζα του κακού: «Όταν θανατώνεις το Θεό μέσα σου όλα επιτρέπονται».
γ. Στο ίδιο πνεύμα και ο Έλλην Ντοστογιέφσκι, ο Παπαδιαμάντης, όπως μας τον ερμηνεύει ο «μεταστραφείς» στην Ορθόδοξη πίστη από τα κείμενα του Σκιαθίτη, ο αστός κοσμοπολίτης, ο ομότεχνος και φίλος τού Σεφέρη, Ζήσιμος Λορεντζάτος: «Όταν αρχίσομε να συλλογιζόμαστε, ίσως φοβηθούμε. Ίσως φτάσομε ακόμα και ως το φόβο του Κυρίου. Τότε θα είναι αρχή σοφίας». Λόγια βγαλμένα από την «κατρακύλα του τόπου αυτού στον κάτω βυθό των ακαταλήπτων πραγμάτων», παραφράζοντας τον Παπαδιαμάντη από το μυρίπνοο διήγημα του κοσμοκαλόγερου, «Το Καμίνι». Και συνεχίζει ο ιδιοφυής ζακυνθινός: «Το ξαναλέω απερίφραστα, ώρες ώρες φοβάμαι. Εξόν και αν αποβλέπομε σε καμιά ομαδική αυτοκαταστροφή. Αλλά τότε φοβάμαι ακόμα περισσότερο».
7. Και η λύση, θα αναρωτηθεί κάποιος. Υπάρχει λύση ή η Μοίρα θέλει τον τόπο μας να παρακμάσει; Εορτάσιμες μέρες που έρχονται, που κατά το εκκλησιαστικό στιχηρόν αποτελούν «λύτρον λύπης», ανατρέχω στον πάντα επίκαιρο -παρότι κρυψίβιος-, βαθύτατα ερωτικό και γνήσιο επαναστάτη, που έζησε κάτω από τα αδιάφορα βλέμματα της κάθε είδους και μορφής εξουσίας του καιρού του, τον Αλέξανδρο Παπα-Αδαμαντίου, τον Μεγάλο Παπαδιαμάντη. Όπως και ο Πλάτωνας (Επιστολή VII, 326b), πίστευε πως οι άνθρωποι δε θα φτάσουν ποτέ στην επίλυση των πραχτικών προβλημάτων τους –στην οικονομική ανάταξη, για να μιλάμε με μνημονιακούς όρους-, αν δε λύσουν πρώτα το πνευματικό πρόβλημα.
8. Στέκομαι σε ένα απόσπασμα βελουδένιας απαλότητας, κατά την έκφραση του Κωστή Παλαμά, που χαϊδεύει την ψυχή, ακόμη και των ξηρών γραμματανθρώπων, για να συνοδέψω τις φετινές ευχές μου. Το απόσπασμα αυτό αποτελεί εράνισμα από ένα χρονογράφημα του Παπαδιαμάντη στην εφημερίδα των Αθηνών «Εφημερίς», 24-04-1888, τιτλοφορούμενο «Το Πάσχα»:
…Οι δυτικοί έχουσι τα Χριστούγεννα. Ημείς έχομεν την Ανάστασιν…Όταν λέγη Ανάστασις ο ελληνικός λαός, κρυφία τις χορδή αναπαλλομένη εις τα μυχιαίτατα της καρδίας του, υπενθυμίζει εις αυτόν και του Γένους την ανάστασιν και ο Χριστός και η Πατρίς συναντώνται εν αυτώ ισοπαθείς και ισόθεοι. Και όταν λέγη Αγάπη ο ελληνικός λαός εκφωνεί την γλυκυτάτην των λέξεων, ήτις κατ΄ εξοχήν τονιζομένη εν τω Ευαγγελίω και ανακηρυσσομένη εν τη διδασκαλία του αποστόλου Παύλου, παρέμεινεν εν τη γλώσση του το κατ΄ εξοχήν περιπαθές και εγκάρδιον ρήμα, δι ου εκφράζει πάσαν στοργήν και πάντα έρωτα και πάσαν αφοσίωσιν. Και νομίζει τις ότι ο ημέτερος λαός κατ΄ εξοχήν ησθάνθη και απεδέχθη και επραγματοποίησε το κήρυγμα της Αγάπης, ως φέρεται εν τη προς Κορινθίους επιστολή του αποστόλου. «Η αγάπη μακροθυμεί, χρηστεύεται• η αγάπη ου ζηλοί• η αγάπη ου περπερεύεται, ου φυσιούται, ουκ ασχημονεί, ου ζητεί τα εαυτής, ου παροξύνεται, ου λογίζεται το κακόν, ου χαίρει επί τη αδικία, συγχαίρει δε τη αληθεία• πάντα στέγει, πάντα ελπίζει, πάντα πιστεύει, πάντα υπομένει».
ΑΓΑΠΗ: Ιδού το κλειδί για την επίλυση του πραχτικού προβλήματός μας.
Καλήν  Ανάστασιν !
ΥΓ. Για μια εκτενέστερη ανάγνωση της γεωπολιτικής πλευράς της Ελληνορθοδοξίας, ακολουθεί γραπτό κείμενο της ομιλίας μου στην ιερατική σύναξη της Ιεράς Μητροπόλεως Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού.